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Trasfondo

Ley de seguridad, vuelta al autoritarismo

 

Carlos Murillo Gonz醠ez

Culpable o no, ahora tu libertad está en juego
Eduardo Cisneros
 

El fascismo trata afanosamente por establecerse de manera legal en México de mano de la clase política, esa amenaza permanente de hombres y mujeres sin escrúpulos capaces de escupir a su madre o vender la patria si es necesario con tal de seguir mamando del poder. La criminalización de la sociedad no sólo lleva en marcha lo que tiene Calderón de presidente espurio, ahora también será una excusa para reprimir cualquier manifestación legítima u antigubernamental.


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Juego de Ojos

Mercaderes de la muerte


De la Redacci贸n


Los más letales instrumentos de exterminio no están en los arsenales nucleares de las grandes potencias sino en las calles de las ciudades, en las zonas de conflicto de “baja intensidad” y en los feudos de los señores de la guerra: 550 millones de armas “ligeras”, una por cada 12 habitantes del planeta.

Medio millón de seres humanos mueren cada año víctimas de balas de calibre de pequeño a moderado. La inmensa mayoría de estas víctimas son civiles. En algunas regiones del mundo quienes disparan esos proyectiles son niños de entre diez y 15 años.


Más Juego de Ojos

 

MarcaPasos

LA NECESIDAD DE ORGANIZARNOS PARA EL PLEBISCITO: EN FAVOR O EN CONTRA, DEL PROYECTO JU脕REZ ILUMINADO


Leobardo Alvarado


SOBRE EL PLEBISCITO aprobado por el Instituto Estatal Electoral para que sean las y los ciudadanos quienes decidan si desean el proyecto Juárez Iluminado, vale recordar la historia local reciente.

El año 2005 se buscó el referéndum para impedir que se llevara a cabo lo que coloquialmente se conoció como "Ciudad Vallina"; o la propuesta del desarrollo del Plan San Jerónimo. Entonces el Congreso Local negó esa posibilidad, pese que de las alrededor de 44 mil firmas que se necesitaban para avanzar el proceso, las y los ciudadanos que participamos de aquel momento logramos recabar más de 55 mil firmas.[1] En este sentido es importante reconocer el papel preponderante que tuvo el Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social donde confluíamos diversas organizaciones de la sociedad civil.
 


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desde
España


驴Hacia un Gobierno Militar en EEUU?

Germ谩n Gorraiz Lopez

El “escenario teleológico” sería aquel en el que “la finalidad de los procesos creativos eran planeadas por modelos finitos que podían intermodelar o simular varios futuros alternativos y en los que primaba la intención, el propósito y la previsión, pero tras el triunfo de Donald Trump en las Presidenciales de EE.UU, asistiremos a la irrupción de un “escenario teleonómico” en contraposición al llamado “escenario teleológico” vigente en la actual sociedad occidental y que vendrá marcado por dosis extremas de volatilidad.


Más desde España


Por los caminos de Sancho

Belicosos


Renward Garc铆a Medrano


Es difícil entender la lógica de los políticos; a veces ni ellos la entienden y se limitan a repetir patrones de conducta que funcionaron hace cincuenta años.  Algunos tienen un espíritu camorrista y suelen estallar con facilidad –“son de mecha corta”, dicen sus amigos– pero por motivos del todo incomprensibles, no dan la cara; agravian, calumnian, descalifican, desprestigian a sus adversarios, pero jamás mencionan sus nombres, como si quisieran evadir la responsabilidad de sus palabras.

Este lenguaje zahiriente pero indirecto, pudo ser útil a mediados del siglo XX, cuando había un partido hegemónico y un sistema piramidal de ejercicio del poder político, en el que un exceso verbal podría ser muy costoso. Pero en el siglo XXI y en un país que tuvo una transición democrática profunda y pacífica, el doble lenguaje de otros tiempos suena tan artificial como sonaría Shakira si quisiera adoptar el estilo de Libertad Lamarque. 

Los políticos de otros países tampoco suelen ser confiables, pero son menos barrocos. Lula, por ejemplo, tiene un talante optimista y llama a las cosas por su nombre; la actitud de Obama es abierta; destila eficacia y claridad. Pero el panismo en el poder sigue estancado en el rencor social soterrado que sale a la luz en el discurso ambiguo pero de una violencia emocional intimidante.


Más por los caminos

 

 

 

 
Sindéresis
 

 

La Navidad: Una Celebraci贸n de la Pobreza


“En este mundo menor
nadie es mejor ni peor,
entre placer y dolor
somos piedra y somos flor”

Jodorowsky


El arquetipo de sufrimiento durante la Navidad es el de un niño que se despierta para encontrar nada de regalos debajo del árbol o que se pierde de la glotonería de las fiestas de Navidad de la abuela. Desde los campaneros del Ejército de Salvación a incontables publicidades que nos instan a donar juguetes para las familias de escasos recursos a las iglesias que entregan canastas de alimentos a los "menos privilegiados ", la temporada de Navidad, entre otras cosas, es una insurrección contra la escasez. Es un momento de abundancia, prosperidad, y riqueza.

Francisco Flores Legarda

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La Navidad:

 

Una Celebración de la Pobreza

 

 

 

 

Francisco Flores Legarda

 

 

“En este mundo menor 
nadie es mejor ni peor, 
entre placer y dolor 
somos piedra y somos flor”
 

Jodorowsky

 

 

El arquetipo de sufrimiento durante la Navidad es el de un niño que se despierta para encontrar nada de regalos debajo del árbol o que se pierde de la glotonería de las fiestas de Navidad de la abuela. Desde los campaneros del Ejército de Salvación a incontables publicidades que nos instan a donar juguetes para las familias de escasos recursos a las iglesias que entregan canastas de alimentos a los "menos privilegiados ", la temporada de Navidad, entre otras cosas, es una insurrección contra la escasez. Es un momento de abundancia, prosperidad, y riqueza.  


Es evidente que el espíritu de esta época del año puede fácilmente degenerar en la locura del consumo impulsivo. La abundancia y la afluencia pueden ser fácilmente malinterpretados o manipulados hasta convertirse en la fiebre de compras Navideñas que enloquece a tantas personas. Las máquinas de la publicidad de las empresas cuyo margen de ganancia de fin de año depende del consumismo de la temporada de Navidad nos han llevado a creer que la privación de los regalos de Navidad es sinónimo de escasez y que la compra de cosas (mayormente inútiles) es el epítome del espíritu de la Navidad.

Sin embargo, hay muchas personas que han comenzado a cuestionar este consumismo desenfrenado que caracteriza a la temporada de la Navidad. Pastores y sacerdotes disparatan en contra del peligro de tener el pesebre reemplazado por el centro comercial. Algunas abuelas, recordando tal vez la simplicidad de Navidades pasadas donde la escasez unió más a la familia, sugieren (a menudo sin éxito) que lo mejor sería abandonar la entrega de regalos y hacer que la Navidad sea simplemente un tiempo de convivencia familiar.  

No obstante, el impulso de comprar durante esta época del año es impetuoso, y para aquellos no tan radical como muchas abuelas, el levantamiento en contra del consumismo de la Navidad no intenta poner fin al mismo, sino más bien ampliarlo para incluir a los que no participan. En todas partes se nos presentan oportunidades para donar muñecas Barbie y de compartir canastas navideñas  para que los menos privilegiados puedan participar en la abundancia de esta época del año.


Aunque esto puede ser una mejora con respecto al egoísmo de comprar para uno mismo, ¿la  Navidad realmente se trata de la abundancia y la afluencia?

La Navidad es una celebración de la encarnación de Dios en nuestro mundo roto. Desde las imágenes de nuestros nacimientos sabemos que el niño Jesús nació en un pesebre, rodeado de animales de granja, pastores y hombres sabios, pero muy rara vez consideramos las condiciones y realidades históricas de esa escena.


No nos gusta reconocer ni pensar de la pobreza asociada con el nacimiento del niño Jesús  porque se supone que la Navidad es una época de prosperidad y abundancia. No nos gusta considerar la violencia del imperio caracterizado por las matanzas de Herodes porque la Navidad es un tiempo de celebración y festividad. Pasamos por alto la pobreza y la opresión histórica que tan obviamente rodea el nacimiento del Niño que se celebra porque es incómodo y no encaje con el perfil navideño que hemos construido.  Al igual que el Gran Inquisidor de Dostoievski, si el niño Jesús volviera a visitar nuestras celebraciones de Navidad hoy en día, muchos de nosotros protestaríamos que la Navidad ya no necesita un niño nacido en la pobreza que interfiere con el " verdadero " espíritu de la Navidad.


Muy rara vez tenemos en cuenta que, tal vez, la Encarnación en la pobreza está llena de significado y propósito. El niño que celebramos como Emmanuel, Dios con nosotros, nació y optó por vivir una vida de pobreza. De hecho, la naturaleza radical de la Encarnación sólo se puede entender si no se desvincula de la pobreza en que nació.  Dios escogió a encarnarse en la realidad de una familia pobre, porque el mensaje del Reino de Dios fue dirigido específicamente hacia los pobres. El teólogo de la liberación Mike Rivage - Seul afirma que los pobres tengan un privilegio hermenéutico sobre los demás. Los pobres entienden mejor el mensaje del Reino porque esto se narra desde su experiencia vivida cotidianamente. La historia de la encarnación de Dios en la realidad de una familia pobre y campesino obligado a viajar debido a un decreto imperial es mucho mejor entendida por los que pueden relacionarse personalmente con esa realidad.

El martirizado arzobispo salvadoreño Oscar Romero compartió este sentimiento cuando dijo en una de sus últimas Navidades que: 

“Nadie puede tener una Navidad verdadera sin ser pobre. Los auto-suficientes; los orgullosos; los que, por tener todo, desprecian a otros; los que no necesitan aun a Dios - para ellos no habrá la Navidad. Solamente los pobres, los hambrientos, los que necesitan que alguien venga de su parte, afirmó el arzobispo, tendrá a aquella persona que es Dios, Emmanuel, Dios con nosotros.”

Oscar Romero, sin duda, sería poco escuchado hoy en día porque tenemos miedo de la pobreza y este miedo se exacerba durante esta época del año. Una marca indeleble de la cultura y de la mentalidad occidental es nuestra resistencia a los límites y nuestro supuesto derecho de nunca faltar nada, cualquiera que sea el costo. La pobreza se ha de evitar y prevenir. Hay que librar una “guerra contra la pobreza” y reemplazarla con su antítesis, una sociedad de opulencia y riqueza. Pero si la encarnación en la pobreza tiene significado y propósito, entonces tal vez nuestra comprensión de la pobreza es equivocado.  

Otro mártir salvadoreño, Ignacio Ellacuría, abogó por una civilización de la pobreza donde:


“La pobreza ya no sería la privación de las necesidades básicas y fundamentales debido a las acciones históricas de ciertas clases sociales, sino más bien un estado universal de cosas que garantiza la satisfacción de las necesidades básicas, la libertad de elección personal y un entorno de creatividad personal y comunitaria que permita la aparición de nuevas formas de vida y cultura, nuevas relaciones con la naturaleza, con los demás, consigo mismo y con  Dios.”


La separación de la celebración de la Navidad de la realidad histórica de la pobreza que la caracteriza desconecta la historia de su verdadero mensaje. La Encarnación dentro de la realidad histórica de la pobreza resulta de la opción preferencial de Dios por los que sufren de la " privación de sus necesidades básicas y fundamentales."  El mensaje de Navidad, entonces, debe ser un reconocimiento de la situación de los pobres y de la decisión de Dios de estar de lado de ellos. Por otra parte, la Navidad debe ser una celebración de la pobreza porque la pobreza se opone a la riqueza, la prosperidad y la abundancia. Ellacuría invierte las connotaciones negativas asociadas a la pobreza al considerarla una oportunidad para el "surgimiento de mejores formas de vida " que se ocultan por la supuesta superioridad de la civilización de la riqueza. 

Que esta Navidad sea, entonces, una celebración de la pobreza.

 

Salud y larga vida y luchar para vivir.

 


 

Profesor por oposición de la Facultad de Derecho de la UACH

@profesor_F

Freelance

 

 

 

Francisco Flores Legarda

panchoflores9@yahoo.com.mx

panchoflores9@hotmail.com

Twitter @profesor_F

 


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   Los comandos armados siguen al cien en esa otra mitad de la entidad --sin olvidar el alto índice que ejecuciones que prevalece en la frontera--.

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Estaban convencidos de la solidez del orden reformado. No hicieron el recuento de daños. La ficción tripartita (PRI-PAN-PRD) se asumió como el arribo a un puerto final. Era cuestión de acordar campos de influencia, de reparto de recursos. Todo dentro de un mismo constructo: no hay más ruta que el mercado, sin reparar en variables asociadas que, en los hechos, evidenciaron la fragilidad de su mundo feliz. Actos delictivos al alza. Desigualdades sociales ampliadas por la codicia. No lo vieron así, todo estaba bien. La modernidad por fin dejó de ser esquiva. Eso suponían.


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