El hip-hop está listo para ser tomado, y los agentes del Partido Republicano están capitalizándolo mientras intentan tomar el control de estados donde la dirección política aún no está clara. Artistas como Fivio Foreign, Kodak Black y Sexyy Red han apoyado a Donald Trump de diversas maneras en este ciclo electoral (algunas con la ayuda de Billy McFarland). La campaña de Trump se congració claramente con los votantes negros a través de sesiones fotográficas y con fragmentos de sus discursos que aparecen en canciones como “ONBOA47RD” de Fivio y Kodak, una desconcertante canción de respaldo político.
Sin embargo, Trump y su equipo no son el primer grupo conservador que intenta llegar a los votantes con el hip-hop. En 1992, el californiano Steve Gooden, que actuó bajo el nombre de TRQ (The Real Question), se hizo famoso por una canción llamada “We Are Americans”, que interpretó en la Convención Nacional Republicana de 1992, más de tres décadas después, relata Gooden. piedras rodantes que los agentes republicanos están buscando una alternativa a favor de la policía a la incendiaria canción de protesta de Ice T, “Cop Killer”, una canción condenada por el presidente George HW Bush como “aborrecible” porque hacía eco de la ira que desató el levantamiento abiertamente republicano de Los Ángeles en 1992. En 1992, dijo que el Partido Republicano lo contactó para que fuera su mascota del hip-hop.
“Los republicanos simplemente me ven como una oportunidad para enfrentar a la multitud izquierdista anti-policía en el hip-hop tal como ellos lo ven”, dijo. “Recuerda, el hip-hop era nuevo. [GOP] “No entender las preocupaciones ni las palabras que usamos cuando protestamos”.
Su aparición surrealista en 1992 en el programa del difunto magnate de los medios conservadores Wally George. Asiento caliente El programa de televisión fue una mirada temprana a cómo los republicanos manipulaban el hip-hop para sus propios fines. George, que se autodenomina el “padre de Combat TV”, comenzó el segmento llamando a TRQ “un gran rapero, un rapero pro estadounidense, un rapero pro republicano” entre fuertes aplausos.
Finalmente, Gooden, vistiendo un pañuelo con la bandera estadounidense y tirantes, comenzó a cantar su canción de rap plebeyo, “We Are Americans”, ante un público mayoritariamente blanco que no parecía disfrutar tanto de la canción como de la oportunidad de ser filmado en la prehistoria. -era de la cámara. Después de cantar las primeras líneas de “America the Beautiful”, entonó “¡Sí, chico!” que imita Flavor Flav. Parece extraño escuchar a los héroes antisistema característicos de Public Enemy en una canción con la letra: “Estoy orgulloso de que me llamen republicano”. La elección de improvisaciones de Gooden y el uso de Soul Searchers de una pausa de batería de “Paid In Full” de Eric B y Rakim llevan al oyente a aguas cooperativas. El clip es un vistazo a una era pasada de programas de entrevistas televisivos surrealistas; era como si Bill O’Reilly y Phil Donahue se encontraran en un diagrama de Venn.
en un Informe del LA Times de 1992 sobre su actuación, dijo: “Lo dejé pasar [the Republican party] Sé cómo quiero ayudar a nuestro Presidente de los Estados Unidos. Creo que en estos momentos mi país me está llamando, mi Presidente me necesita. Hice mi pequeña contribución a su reelección”. Pero hoy dijo que “We Are Americans” no fue escrita como una canción pro republicana o pro Bush, y usa al Partido Republicano de la misma manera que ellos lo usan. “Me apoyaré en tu hombro si me lo permites para poder gritar mi mensaje”. Para el colorido y obstinado nativo de D.C., su plataforma conservadora es una oportunidad de expresar “el mensaje que he estado predicando desde que tenía seis años”. ¿Qué mensaje es ese? “Nuestros derechos los da Dios, no ningún partido político”, me dijo por teléfono.
(Aunque el artículo del LA Times afirma que Él contactó al Partido Republicano para presentar “We Are Americans”, confirmó que funcionarios republicanos lo contactaron. “Siempre hay que darle seguimiento a los reportes”, instruyó. “El LA Times es un periódico liberal de izquierda.”)
Gooden creció en Washington, DC, donde su padre tenía un club nocturno. La madre de Gooden abandonó a la familia cuando él tenía seis años, y su padre, entonces enfermo, desapareció de la familia cuando Gooden era un adolescente. Para entonces, se había convertido en pastor de jóvenes en DC y predicaba en iglesias de todo el país. En 1983, planeó mudarse a Daly City, California, con un amigo de la familia, pero cambió de opinión. “Me sentí incómodo en el autobús en dirección oeste. Pensé: ‘Ese no es un nuevo comienzo’. Voy a un lugar donde nunca he estado: Los Ángeles’”.
Hoy en día, Gooden dice que no usaría un pañuelo con la bandera como lo hacía en los años noventa. Sintió que “en ese momento y en el pasado, era necesario hacerlo”. En 2024, es poco probable que haga mucha campaña para cualquiera de los partidos. “Trump, Biden, ¿cuál es la diferencia?” preguntó retóricamente. “Ninguno de los dos hace la diferencia porque tampoco es la razón por la que nos encontramos en la situación en la que nos encontramos”. Sus comentarios sobre el Partido Demócrata parecieron una mezcla de lo que artistas como Kanye West, Ice Cube y Icewear Vezzo han expresado en los últimos años.
“[Black people] Es la comunidad más monolítica de Estados Unidos”, conjeturó. “Los demócratas nos dan por sentado porque siempre pueden contar con ello. No tienes que satisfacer y hacer lo que prometiste porque sabes que los hemos empatado en una votación. Y por eso siempre hay falsas promesas”, afirmó. “Solía decir a mis hermanos y hermanas negros: ‘¿Por qué no podemos ser tan diversos como los blancos? Están por todas partes. ¿Por qué el 90% de nosotros votamos por un partido?’ ¿Tiene eso sentido?
La ira de Gooden hacia la institución fue palpable a lo largo de nuestra conversación. Habla en un tono bajo y melancólico mientras revierte su amplio conocimiento de la historia y critica las injusticias percibidas. A veces estoy de acuerdo con él: el comentario de Biden de que los votantes negros que no lo apoyan “no son negros” muestra una aceptación razonable de los negros, y ambos partidos podrían hacer más por los oprimidos en general. Sin embargo, me perdió cuando castigó a los grupos marginados con el tipo de desprecio que uno esperaría de los comentaristas de Breitbart y de los huevos de Twitter. Eso puede ser parte del punto. “Nunca hablo para agradarle a la gente. De hecho, si te gusto, normalmente frunzo el ceño. Creo que hay algo mal contigo. ¿Por qué te gusto? Soy raro”.
Lo que a menudo no se menciona durante el ciclo de indignación por el último rapero afiliado a MAGA es la desilusión que llevó a la gente a una visión del mundo de derecha en primer lugar. El proyecto estadounidense no se creó pensando en un acuerdo justo, y muchos de nosotros estamos aquí sin conocer nuestro linaje. El hip-hop surgió como una respuesta a las contradicciones de la vida estadounidense, y dentro de él surgieron momentos en los que los raperos se involucraron con grupos marginales. Ya sea coqueteando con MAGA, ADOS, los israelitas hebreos o la Nación del Islam, todo tiene su origen en tratar de descubrir cómo es el hogar.
A veces, como en el caso de Gooden, las personas pueden convertirse en “aliados” desagradables en su viaje para comprender el mundo. Lo vemos con artistas como Kanye West y el creciente número de raperos que han declarado públicamente su apoyo a Donald Trump en esta elección. Y no es sólo hip-hop. Artistas de reguetón como Nicky Jam y Anuell AA han sido criticados recientemente por expresar su apoyo a Trump.
Las negociaciones de Gooden con los republicanos precedieron a la fealdad digital y el dominio del hip-hop en la cultura juvenil. En 1992, no había intermediarios jóvenes y conservadores como McFarland entre los raperos, y el hip-hop aún no se había convertido en una industria multimillonaria, lo que significaba que no había ningún grupo de raperos millonarios dispuestos a traicionar a sus comunidades al sumarse a campañas de derecha. . El hip-hop siempre ha tenido su propia constelación de visiones del mundo conservadoras, pero en 1992, la idea de raperos republicanos acérrimos sería un espectáculo secundario. Hoy en día, eso es más o menos la norma.
Gooden dijo que la comunidad hip-hop se ha quedado corta. “El hip-hop ha sido secuestrado por los poderes fácticos”, dijo, y agregó que “el hip-hop solía hablar con [the people] audazmente, descaradamente, descaradamente y algo groseramente”. Pero ahora, dice, la sociedad “se ha vuelto demasiado refinada. Le das a alguien suficiente atención, suficientes mujeres, suficiente dolor, y todo se trata de ellos. Olvídate del destino y de la gente”.
