توفر أربعة نصوص يابانية مترجمة حديثًا معلومات قيّمة عن طقوس قطع رؤوس الساموراي، خاصة خلال فترة إيدو (من ١٦٠٣ إلى ١٨٦٨). على عكس الاعتقاد السائد بأن الساموراي انتحر عمومًا من خلال الجروح التي ألحقها بنفسه، تكشف هذه النصوص أن قطع الرأس على يد زملائه الساموراي كان ممارسة أكثر شيوعًا خلال هذا الوقت.
الأهمية السرية لسيبوكو
أقدم نص، السر الداخلي لسيبوكو، يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر ويحتوي على تعاليم كانت تنتقل تقليديًا شفهيًا. وشدد المؤلف ميزوشيما يوكيناري على أهمية هذه الدروس لضمان إعداد الساموراي جيدًا. تم الانتهاء من الترجمة من قبل إريك شاهان، المتخصص في نصوص الفنون القتالية وممارس كوبودو.
الاختلافات الاحتفالية على أساس الرتبة
وتوضح الوثائق كيف تختلف مراسم الإعدام حسب رتبة المحكوم عليه. على سبيل المثال، تلقى الساموراي رفيعو المستوى معاملة متقنة، بما في ذلك تقديم الساكي قبل الإعدام. في كثير من الحالات، يقوم الكيشاكو، أو الرجل الثاني المعين، بقطع رأس المدان على الفور بعد تقديم السكين. إحدى التعليمات الرئيسية المسجلة في النص هي أن يركز الكيشاكو على عيون وأقدام المحكوم عليه للحفاظ على رباطة جأشه القتالية.
ثغرات في معاملة الساموراي
الذي – التي نص (عبر Live Science) يسلط الضوء أيضًا على اختلاف واضح في معاملة الساموراي من ذوي الرتب العالية والساموراي من ذوي الرتب المنخفضة. على الرغم من أن الأشخاص ذوي الرتب العالية كانوا يعاملون في كثير من الأحيان باحترام كبير، إلا أن الأشخاص ذوي الرتب الأدنى واجهوا أساليب إعدام أكثر قسوة، مثل تقييدهم قبل قطع رؤوسهم وإلقاء رؤوسهم ببساطة.
قضية أودا نوبوناغا
يقدم أودا نوبوناغا، أحد الدايميو البارزين، مثالاً على التعقيدات المحيطة بطقوس الساموراي. يثير اختياره القسري لسيبوكو بعد الخيانة تساؤلات حول السلوك الاحتفالي الذي ربما مر به. تتحدى الفروق الدقيقة التي تكشفها هذه النصوص التصورات الحالية لثقافة الساموراي وطقوسها، وتسلط الضوء على ثراء التقاليد والتسلسل الهرمي.
